说“羲皇故里”

《写在前言的话》

    本报庄浪讯：（特约记者：岳凯平   柳进录）  中华民族人文始祖伏羲，为“三皇之首”“百王之先”，其名气不可谓不大。然而，其“祖居地”在何处，“出生地”在何处，却鲜为人知！

    据史料记载，伏羲为陇西郡成纪县人。于是，以“成纪县治”为依据，一个“羲皇故里”，便有了三个地方：一个是甘肃静宁，一个是甘肃秦安，一个是甘肃天水。试问，这三种说法，哪一个是对的？答曰：都不对。

    原因之一，忽视了行政区划的历史变迁。成纪县治，起初在静宁治平乡刘家村，唐代开元年间迁到了秦安显亲川（今安伏乡一带），北宋初又迁到了上邽（今天水秦城区），到明初废止。按理来说，“羲皇故里”当为静宁。但这种说法不足为信。因为当今的静宁，压根就找不到伏羲的“祖居地”和“出生地”。

    原因之二，忽视了确定籍贯的理论依据。《新华字典》说：籍贯指自身的“出生地”或“祖居地。”由此可见，籍贯是一个双项选择：要么以“祖居地”来确定，要么以“出生地”来确定。就是说，一个人可以有两个籍贯。

    那么，伏羲的“祖居地”在何处，“出生地”在何处？答曰：其“祖居地”在甘肃庄浪县朝那湫，其“出生地”也在甘肃庄浪县朝那湫。所以从当今的行政区划来说，“羲皇故里”只能是庄浪，而不是别的地方。

    地处陇中黄土高原的庄浪，十年九旱，而其境内的最高峰——桃木山西麓，却隐藏着一对永不干涸的天池：她们共同的名字叫朝那湫。

    朝那湫古称雷泽。《山海经》说：“雷泽有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这里的“吴西”，指吴山之西。——吴山，黄帝时之称也，周代称吴岳，唐代称青龙山，今称莲花山，在关山东部的华亭境内，为秦汉王朝每年所祀之山，被誉为华山以西“七大名山”之一。朱熹《诗经注》说：“汭水出吴山之西。”“汭水”，导源于桃木山南麓。由此可见，雷泽即朝那湫。——现代学者范三畏《旷古逸史》说：陇山即“吴岳”，朝那湫即“雷泽”，其对“吴岳”的判断有误，而对“雷泽”的判断则是正确的。

    西晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖犠氏，风姓也。母曰华胥，有巨人迹出于雷泽，华胥履之，有娠，生伏羲，长于成纪。”由此可见，伏羲的“祖居地”为朝那湫，“出生地”亦为朝那湫。而其湫今在庄浪，所以说“羲皇故里”为庄浪。进一步说，“娲皇故里”亦为庄浪，因为女娲与伏羲是兄妹，也是夫妻；“华夏第一国——华胥国”都城所在地，亦为庄浪，因为华胥是伏羲和女娲的母亲。

    这与史料所载也是一致的。因为庄浪在历史上原属成纪管辖。如西汉时，就归天水郡的成纪、阿阳、街泉等县和略阳道管辖；东汉时，改天水郡为汉阳郡，依然如故；三国时，析天水郡置广魏郡，县地就分属天水郡成纪县和广魏郡略阳县管辖。

    那么，朝那湫是怎样的一个地方呢？

    这还得从头说起。六盘山古称陇山，也称大陇山；其南端古称小陇山，今称关山。陇山者，龙山也：龙脊为第一高峰——米缸山，《山海经》称之为“高山”；龙首为第二高峰——桃木山，《山海经》称之为“龙首山”。龙山之名，因桃木山西麓的朝那湫而得。《史记索引》说：“湫，即龙之所在。”而由龙山到陇山，那是在漫长的汉字演进中因转注而来：因为龙是一种动物，而山则是一种地形，于是后人便给龙字加了一个“耳”旁，耳在篆书左旁时写作“阜”，阜与土有关，这就把动物与地形分得一清二楚了。

    俯瞰六盘山一带，层峦叠嶂，连绵不绝，其势如波涛，如大海；而六盘山则恰似一条巨龙腾跃于波涛的大海之中。可以说，只因有了六盘山这条巨龙，西来的狂风和沙尘暴才有所阻挡，故而也才有六盘山一带适宜人类生存的自然环境。

    桃木山，地处关山之巅。这里峭壁林立，苍岩起舞，杂树交荫，方圆40里有大大小小的泉湫100多处。东北麓有泾水源头老龙潭，为宁夏泾源地界；东南麓有汭水源头，为甘肃华亭地界；西北麓有朝那湫，为甘肃庄浪地界。这里俨然是一个“龙的世界”！

    华胥，是我国母系氏族社会一个部落的名称，也是这个部落首领的名称。由于这个部落是一个游牧民族，总是逐水草而居，有时东迁，有时西迁。而桃木山一带广阔的草甸和丰沛的水源，为这个部落提供了可靠的生存条件，所以这个部落曾一度迁徙到桃木山一带居住。值得一提的是，朝那湫之水极其甜美，是人畜饮用的最佳水源。

    朝那湫，是6500万年以前火山喷发后所形成的两个石质湖泊。这里为白垩纪地质结构：岩石厚度1160米以上，距今1.45——0.65亿年。由于其水渊通地脉，所以数千年、数万年以至上亿年以来，总是不受外界环境的影响而始终保持恒定状态，永不干涸；与此同时，由于其水在岩石间与泾水源头老龙潭和汭水源头相通，所以数千年、数万年以至上亿年以来，无论多涝，永不外溢。这与史册中频频出现的“不涸不溢”的朝那湫，是完全一致的。更为奇特的是，1958年“大跃进”时，当地曾引水灌溉，但渠挖几许，水降几许，其水就是不流；而当所挖之渠填平以后，其水却又徐徐回升，其原因成为一个未解之谜。

    朝那湫，是“华夏第一国——华胥国”的都城所在地。其国以龙为图腾崇拜物，来源便是朝那湫。因为龙是水的化身，而水则是生命之源。可以说，对龙的崇拜便是对水的崇拜，而对水的崇拜便是对生命的崇拜。这与华胥国“以生存为第一需求”的社会目标是一致的。再说，伏羲文化的原点——太极图，同样来源于朝那湫。太极图是阴与阳对立统一的一个图标，其阴来源于后湫，其阳来源于前湫，其图标则来源于后湫的“状似弯月”。这是古人师法自然的产物，社会实践的结晶。

    朝那湫之名，因西周时代的朝那国而得。东汉许慎《说文解字》说：“那，西夷国。从邑，冄声。安定有朝那县。”据考证，“西夷国”即朝那国。它是我国西周时代一个名为那族的诸侯国，由西周以前的卢国演变而来，那人为卢人后裔。《中国通史》说：周武王伐纣时，卢人曾随其出征。其都城在朝那湫，王宫为湫后悬崖之巅的“马槽槽”。公元前623年，其国被先秦兼并。

    关山一带是先秦始祖的发祥地，而朝那湫则是先秦的龙脉。故而先秦始祖在这里祭川。值得一提的是，先秦王朝尽管曾几次迁都（其都城依次为秦谷亭、废邱、汧、平阳、雍、栎阳、咸阳），而它却并没有忘记其老祖宗的发祥地。如秦惠文王十三年（公元前312年），当秦楚之战处于胶着状态时，秦王朝便祈求于天，除在雍州、洛阳投放石刻祭天祭川文告《巫咸》《亚驼》外，在朝那湫也投放了石刻祭川文告《厥湫》。

    就是到了汉代，汉王朝出于正统地位的考虑，仍然在朝那湫祭川。如汉武帝、汉安帝、汉桓帝曾先后到这里祭川。

    朝那湫，自古就有“灵湫”“神湫”之称。民谚说：“湫头两朵云，陇右千山雨；朝那一杯水，泾河万里源。”故而，秦汉时代将其列为华山以西“四大名川”之一，与长江、黄河、汉水齐名。它的历史地位是崇高而神圣的！

    附记：对朝那湫的考证，详见笔者《论庄浪朝那湫的历史内涵及文化意蕴》一文，载于《西部学刊》2018年第2期。

    作者简介：张双锁，就职于庄浪县商务局。（本文载于西北大学中华民族人文始祖伏羲，为“三皇之首”“百王之先”，其名气不可谓不大。然而，其“祖居地”在何处，“出生地”在何处，却鲜为人知！

    据史料记载，伏羲为陇西郡成纪县人。于是，以“成纪县治”为依据，一个“羲皇故里”，便有了三个地方：一个是甘肃静宁，一个是甘肃秦安，一个是甘肃天水。试问，这三种说法，哪一个是对的？答曰：都不对。

    原因之一，忽视了行政区划的历史变迁。成纪县治，起初在静宁治平乡刘家村，唐代开元年间迁到了秦安显亲川（今安伏乡一带），北宋初又迁到了上邽（今天水秦城区），到明初废止。按理来说，“羲皇故里”当为静宁。但这种说法不足为信。因为当今的静宁，压根就找不到伏羲的“祖居地”和“出生地”。

    原因之二，忽视了确定籍贯的理论依据。《新华字典》说：籍贯指自身的“出生地”或“祖居地。”由此可见，籍贯是一个双项选择：要么以“祖居地”来确定，要么以“出生地”来确定。就是说，一个人可以有两个籍贯。

    那么，伏羲的“祖居地”在何处，“出生地”在何处？答曰：其“祖居地”在甘肃庄浪县朝那湫，其“出生地”也在甘肃庄浪县朝那湫。所以从当今的行政区划来说，“羲皇故里”只能是庄浪，而不是别的地方。

    地处陇中黄土高原的庄浪，十年九旱，而其境内的最高峰——桃木山西麓，却隐藏着一对永不干涸的天池：她们共同的名字叫朝那湫。

    朝那湫古称雷泽。《山海经》说：“雷泽有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这里的“吴西”，指吴山之西。——吴山，黄帝时之称也，周代称吴岳，唐代称青龙山，今称莲花山，在关山东部的华亭境内，为秦汉王朝每年所祀之山，被誉为华山以西“七大名山”之一。朱熹《诗经注》说：“汭水出吴山之西。”“汭水”，导源于桃木山南麓。由此可见，雷泽即朝那湫。——现代学者范三畏《旷古逸史》说：陇山即“吴岳”，朝那湫即“雷泽”，其对“吴岳”的判断有误，而对“雷泽”的判断则是正确的。

    西晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖犠氏，风姓也。母曰华胥，有巨人迹出于雷泽，华胥履之，有娠，生伏羲，长于成纪。”由此可见，伏羲的“祖居地”为朝那湫，“出生地”亦为朝那湫。而其湫今在庄浪，所以说“羲皇故里”为庄浪。进一步说，“娲皇故里”亦为庄浪，因为女娲与伏羲是兄妹，也是夫妻；“华夏第一国——华胥国”都城所在地，亦为庄浪，因为华胥是伏羲和女娲的母亲。

    这与史料所载也是一致的。因为庄浪在历史上原属成纪管辖。如西汉时，就归天水郡的成纪、阿阳、街泉等县和略阳道管辖；东汉时，改天水郡为汉阳郡，依然如故；三国时，析天水郡置广魏郡，县地就分属天水郡成纪县和广魏郡略阳县管辖。

    那么，朝那湫是怎样的一个地方呢？

    这还得从头说起。六盘山古称陇山，也称大陇山；其南端古称小陇山，今称关山。陇山者，龙山也：龙脊为第一高峰——米缸山，《山海经》称之为“高山”；龙首为第二高峰——桃木山，《山海经》称之为“龙首山”。龙山之名，因桃木山西麓的朝那湫而得。《史记索引》说：“湫，即龙之所在。”而由龙山到陇山，那是在漫长的汉字演进中因转注而来：因为龙是一种动物，而山则是一种地形，于是后人便给龙字加了一个“耳”旁，耳在篆书左旁时写作“阜”，阜与土有关，这就把动物与地形分得一清二楚了。

    俯瞰六盘山一带，层峦叠嶂，连绵不绝，其势如波涛，如大海；而六盘山则恰似一条巨龙腾跃于波涛的大海之中。可以说，只因有了六盘山这条巨龙，西来的狂风和沙尘暴才有所阻挡，故而也才有六盘山一带适宜人类生存的自然环境。

    桃木山，地处关山之巅。这里峭壁林立，苍岩起舞，杂树交荫，方圆40里有大大小小的泉湫100多处。东北麓有泾水源头老龙潭，为宁夏泾源地界；东南麓有汭水源头，为甘肃华亭地界；西北麓有朝那湫，为甘肃庄浪地界。这里俨然是一个“龙的世界”！

    华胥，是我国母系氏族社会一个部落的名称，也是这个部落首领的名称。由于这个部落是一个游牧民族，总是逐水草而居，有时东迁，有时西迁。而桃木山一带广阔的草甸和丰沛的水源，为这个部落提供了可靠的生存条件，所以这个部落曾一度迁徙到桃木山一带居住。值得一提的是，朝那湫之水极其甜美，是人畜饮用的最佳水源。

    朝那湫，是6500万年以前火山喷发后所形成的两个石质湖泊。这里为白垩纪地质结构：岩石厚度1160米以上，距今1.45——0.65亿年。由于其水渊通地脉，所以数千年、数万年以至上亿年以来，总是不受外界环境的影响而始终保持恒定状态，永不干涸；与此同时，由于其水在岩石间与泾水源头老龙潭和汭水源头相通，所以数千年、数万年以至上亿年以来，无论多涝，永不外溢。这与史册中频频出现的“不涸不溢”的朝那湫，是完全一致的。更为奇特的是，1958年“大跃进”时，当地曾引水灌溉，但渠挖几许，水降几许，其水就是不流；而当所挖之渠填平以后，其水却又徐徐回升，其原因成为一个未解之谜。

    朝那湫，是“华夏第一国——华胥国”的都城所在地。其国以龙为图腾崇拜物，来源便是朝那湫。因为龙是水的化身，而水则是生命之源。可以说，对龙的崇拜便是对水的崇拜，而对水的崇拜便是对生命的崇拜。这与华胥国“以生存为第一需求”的社会目标是一致的。再说，伏羲文化的原点——太极图，同样来源于朝那湫。太极图是阴与阳对立统一的一个图标，其阴来源于后湫，其阳来源于前湫，其图标则来源于后湫的“状似弯月”。这是古人师法自然的产物，社会实践的结晶。

    朝那湫之名，因西周时代的朝那国而得。东汉许慎《说文解字》说：“那，西夷国。从邑，冄声。安定有朝那县。”据考证，“西夷国”即朝那国。它是我国西周时代一个名为那族的诸侯国，由西周以前的卢国演变而来，那人为卢人后裔。《中国通史》说：周武王伐纣时，卢人曾随其出征。其都城在朝那湫，王宫为湫后悬崖之巅的“马槽槽”。公元前623年，其国被先秦兼并。

    关山一带是先秦始祖的发祥地，而朝那湫则是先秦的龙脉。故而先秦始祖在这里祭川。值得一提的是，先秦王朝尽管曾几次迁都（其都城依次为秦谷亭、废邱、汧、平阳、雍、栎阳、咸阳），而它却并没有忘记其老祖宗的发祥地。如秦惠文王十三年（公元前312年），当秦楚之战处于胶着状态时，秦王朝便祈求于天，除在雍州、洛阳投放石刻祭天祭川文告《巫咸》《亚驼》外，在朝那湫也投放了石刻祭川文告《厥湫》。

    就是到了汉代，汉王朝出于正统地位的考虑，仍然在朝那湫祭川。如汉武帝、汉安帝、汉桓帝曾先后到这里祭川。

    朝那湫，自古就有“灵湫”“神湫”之称。民谚说：“湫头两朵云，陇右千山雨；朝那一杯水，泾河万里源。”故而，秦汉时代将其列为华山以西“四大名川”之一，与长江、黄河、汉水齐名。它的历史地位是崇高而神圣的！

    附记：对朝那湫的考证，详见笔者《论庄浪朝那湫的历史内涵及文化意蕴》一文，载于《西部学刊》2018年第2期。

    作者简介：张双锁，就职于庄浪县商务局。（本文载于西北大学

(责任编辑：唐虎)