《写在前言的话》
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本报庄浪讯：（特约记者：岳凯平 柳进录） 国庆期间，笔者游紫荆山，一标志牌说：“吴玠，陇干人，后迁水洛。”看了这一介绍，如骨鲠在喉，不吐不快！
吴玠是与岳飞、韩世忠齐名的抗金民族英雄，名垂青史。《宋史•吴玠传》说：“吴玠，字晋卿，德顺军陇干县人，父葬水洛城，因徙焉。”于是，一个“吴玠故里”，便有了三种说法：一是宁夏隆德县；一是甘肃静宁县；一是原籍今甘肃静宁，因其父葬水洛而迁居今庄浪县水洛城。其实，这三种说法都是错误的。
《宋史》是元末宰相阿鲁图继脱脱而主持修篡的。因其人不识字，由他主修的《宋史》纰漏颇多，但对吴玠籍贯的记载还是比较准确的。有人之所以将“吴玠故里”误解，原因有三：一是忽视了行政区划的历史变迁；二是忽视了确定籍贯的理论依据；三是忽视了古文字的通假用法，故而只能得出错误的结论。
比方说上数第三种说法，皆因一个“徙”字所误。其“因徙焉”之“徙”，那是一个通假字，本字为“袭”。就是说，吴玠是德顺军陇干县人，他的籍贯是因其父葬水洛城而沿袭下来的。
通假，为通用、假借之意。这是古人用字的一种方法。如“徙”与“袭”，因读音相同，这里是可以通用的。从当今来说，如把“袭”写作“徙”，当属一个别字，是不允许的。而在古代却并不是这样，因为古代虽有“正字”之说，却并没有什么统一的标准。所以虽有“袭”字，而在书写时顺手以同音字“徙”代之，是可行的。再如前述“陇干”二字，也为通假字，本字为“笼竿”，它是由笼竿城（今宁夏隆德县城）演变而来的，而笼竿城则是因“笼竿川”而得名的；因“陇干”与“笼竿”同音，加之笔画少，书写方便，故而约定俗成，便一直延用下来了。
现行汉字共有6.04万个，其中90﹪以上为形声字；而形声字，极大多数是因假借和转注演变而来的。比方说昌、唱、娼、倡等字，前1个为本字，后3个为假借字——起初都用一个“昌”字来替代——这种“依声托事”的用字法，虽然省事，却给汉字造成了极大的混乱；于是转注之法便应运而生。如前述4字，若给“昌”字加一个“口”旁、“女”旁和“人”旁，这就把本字和假借字分得一清二楚了。值得一提的是，假借是在使用文字时，因为没有那个字而借用的；而通假则推而广之：在使用文字时，本来有那个字，却也顺手使用另一个同音字。如这类用字，在古籍中比比皆是。
可以说，《宋史》对吴玠籍贯的记载，也是有几份无奈的。因为吴玠所处的是一个战乱年代，而吴玠的“祖居地”和“出生地”——“水洛城”，就先后由夏、宋、金三个王朝占领过，而且如拉锯似的拉来拉去，就是吴玠本人恐怕也一时难以说清，所以《宋史》只能笼而统之。比方说，吴玠出生时（1093年）的北宋初，水洛城就归吐蕃庄浪族所占，而庄浪族则是依附于西夏的；到北宋庆历三年（1044年），渭州静边寨主刘沪收复水洛城，其城才归北宋；而到金代绍光元年（1131年），其城被金人所占；而到南宋绍兴九年（1139年），因宋金议和，其城又归南宋管辖；而到第二年，金人背盟，其城又被金人占领——也正是由于这个原因，吴玠病故时（1139年），因水洛城归南宋，其遗体便葬在了家山祖坟——吴王坟山；而吴玠墓碑在徽县刻成后，因水洛城又被金人占领，所以至今还留在徽县，而吴王坟前就只有一个空当当的碑座了。
对于“吴玠故里”（或称籍贯）的确定，除了排除上述因素外，还要考虑两个因素：
一是确定籍贯的理论依据。《新华字典》说：籍贯指自身的“出生地“或“祖居地。”由此而言，因吴玠的祖父吴谦、父亲吴扆，均葬于庄浪县朱店镇吴王坟山，故而其“祖居地”当为庄浪；因吴玠之父吴扆为庄浪县朱店镇吴家沟（时称鸦儿沟，距水洛城5公里）人，而吴玠又是以“良家子”入泾源军（今平凉）的，故而其“出生地”亦为庄浪。就是说，吴玠的“祖居地”和“出生地”同为庄浪，所以其人只有庄浪这一个籍贯，没有第二个籍贯。
二是行政区划的历史变迁。因“笼竿城”起初在隆德（1011年置），所以有人说“吴玠故里”在隆德；而到北宋元祐八年（1039年），其城治迁至外底堡（今静宁县城），且由城升县，所以有人说“吴玠故里”在静宁。但这两种说法都与确定籍贯的理论依据不符，所以不足为信。而“迁徙说”，亦与事实不符。因“水洛城”除西夏、金人一度占领外，从宋、元、明、清至民国三十一年（1942年），就一直归“陇干”管辖，压根就不存在“吴玠由陇干县迁徙水洛城”的问题。
为此，我想到了确定古人籍贯的三条基本原则：第一，必须而不能简单地以“县治所在地”来确定。第二，必须弄清行政区划的历史变迁。比方说朝那湫，那是伏羲、女娲的“祖居地”和“出生地”，古属“成纪县”管辖，今属庄浪县管辖，所以“羲皇故里”“娲皇故里”只能是庄浪，而不是“成纪县治所在地”的静宁、秦安和天水（详见笔者《说“羲皇故里”》一文，载于《华夏文化》2018年第2期）。第三，必须准确地理解古文的涵义，尤其是一些通假字的使用，不能望文生义。
作者简介：张双锁，就职于庄浪县商务局。
(责任编辑：唐虎)
