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不必对转基因莫名恐惧
接着，方志辉对妙华说：“法师，现在社会上对转基因这个东西褒贬不一，在佛教里，您对转基因怎么看？”
妙华法师说：“袁菩萨怎么看？”
袁隆平沉吟了一会，说：“我一直以来的观点是：科研应积极，使用应慎重。”
妙华法师说：“还是袁菩萨说话考虑周到。我个人对转基因有三点看法，一是必须坚守道法自然，违背自然和道的，都不应该去搞；二是美国搞了，我们就要搞，犹如美国有了核技术，造了原子弹，也造了核电站，我们也必须有，这叫平衡国际关系；三是搞出来了，慎重应用，谁也无法预计百年以后它带来的后果。转基因这个东西，是建立在分子基础，或者比分子更小的基础上的，用哲学的语言描述，这个世界是：一即一切，一切即一。一就是一切，一切就是一，这个不难理解吧？这是第一个观点。它的第二个观点，是科研到了最低、最小的分子水平，理和事是一个，不是两个。比如说我把这个杯子叫垫子，垫子这个理，和垫子这个事是同一个事情，不复再分开了。理即事，事即理，理事不二。这是它的第二个理论背景。当然你怎么和科学对接，还要详化。还有一个背景就是大小相容，叫相即，即就是当下，当下它是完全融洽的。可以来回变来变去，这个在大乘佛教的理论背景都有。我再给你打个比喻，你可能会体会到。比如说这个杯子与垫子，你现在一看它的形状肯定是不一样的。在普通人的眼里，这两种物质之间完全是两码事，但是从粒子的角度来看，这两个东西是可以互换的。”
方志辉说：“应该说在量子层面可能是一致的，分子层面还不是一致的。”
妙华法师说：“对。这两个东西只是形状不同，但是它的物质形态完全是一样的。只是它的构造形态不同。”
方志辉点点头，说：“也就是说在量子的层面，科学和佛学相通。”
妙华法师：“这讲的就是量子物理学。到了量子物理学的层面，佛教和科学可以握手言和。有两本书，一本书是卡夫卡写的《像物理学家一样思考》，还有一本书是四川大学出的《物理学之道》，它把整个西方的物理学和东方神秘学挂钩。”
李继明插嘴进来，说：“站在量子物理学层面，我们一切的物质是光子的产物。”
妙华法师说：“科学必须要有公理，让每一个人都知道其原理。宗教只有自我体验，不能成为一个科学公理，之所以宗教不能推广，局限性就在这里。比如说一个科学家他研究硅酸盐，造一个杯子，可以造一万个，但宗教不行。宗教只能够永远拿着自己这一个杯。他说这个杯是我的，但不能够造一万个杯。科学家说如果你这个杯是对的，并且有规律可循的话，我就可以造一万个。这就是宗教的尴尬。”
妙华法师接着说道：“这个地方要注意两个问题，一方面是科学和宗教是否能够高度融合，这是一个可以研究的方向。但另一方面，有人认为是宗教在向科学投降，然后用科学牵强附会地解释自己，这个要特别小心。如果你不能够严丝合缝地演绎你的思想，好比你和别人吵架吵不过他，就说‘你别吵了，我和你一样的’。因为有科学家认为，宗教从它发生的那天开始，和科学就是两个平行的钢轨。一个诉诸物质世界，一个诉诸人的精神世界，这两个钢轨永远不会相交。即便地球是圆的，这两个钢轨也不会相交。这是19世纪普遍的科学观点。而爱因斯坦把这个描写得很清楚，他的名言是，没有科学的宗教是瘸子，行之不远；没有宗教的科学是瞎子，视之不远。就是科学如果离开了宗教的预言，它就看不远。最深奥的学问最终都归结为哲学。”
大家听得云里雾里，廖伏明插话进来，问：“法师，您就直接讲您是支持还是不支持吧！”
妙华说：“从道德层面来说，我认为在自然界，太阳落下去，月亮升起来，春夏秋冬，乃至于生男生女，它是一个庞大的以道为载体的平衡系统。这个平衡系统原本没有人为的干预。从这个意义上来讲，我觉得转基因是与社会进行对抗，科技的竞争导致的只是一个片段性的成果，科技发明成功了，也只是片面性、片段性的成果。如果把这个片段的成果放在道德这个庞大的系统来看，我们还应该遵循一个更高的原则，叫道法自然，不自然的东西尽量要减少。这样就可以减少地球毁灭和人类灭亡的可能性。”
妙华法师又喝了一口茶，说道：“或者我换一种说法，人类再聪明，也是自然之子。”
“要搞转基因的话，这不是一个国家的问题，是整个世界必须对这事要有保障措施。同时，老百姓对转基因莫名的恐惧是不应该的。这种莫名的恐惧，源自于对癌症、转基因、核武器的无知。就像我们以前对电无知，产生莫名的恐惧。其实电工带电作业不用怕，莫名的恐惧是没必要的。更何况结果是两可的，可能对我们带来无限的利益，也可能给我们带来无限的危害。现在为什么拿不准呢？是因为转基因是个漫长的，甚至以百年为计算单位的实验过程。现在结果不明显，所以大家有恐惧。”
这一次，大家听得入了神。
领导心中有和尚
听完妙华法师的一番高论，袁隆平不禁感叹：“还是法师考虑周全啊。我还以为那些小和尚成天在庙里念经，有口无心呢。”
法师说：“念经念到有口无心，是佛教很高的境界，表示人没有了私心杂念。你们科学家做研究都很执着，但我们佛教界的人则强调无我，要破‘我执’，也就是无心，没有私心杂念。”
袁隆平说着推了下旁边的小和尚说：“那些庙里的小和尚，做一天和尚撞一天钟勒。”
法师说：“做一天和尚撞一天种，是爱岗敬业的表现。科学家们做事强调计划性，严谨认真，追求目的性，而佛家不刻意追求，随缘，甚至毫无世俗的目的性。做一天和尚撞一天钟，是一种禅意境界啊。”
袁隆平说：“那是对的。不在其位，不谋其事。嗯。退休了之后呢，念经去！这个佛学很深奥呢。佛教在中国影响很大。”
这位84岁的老人家讲完一遍后，还重复讲了一遍，乐得像个小孩子一样。在场的也无不哈哈大笑，感受着袁隆平院士的那份赤诚与天真。临末了，袁隆平乐呵呵地说：“最后我给大家讲个故事啊。我去苏联访问时，有位同行的领导人对留学生们和众多专家学者们讲话。其中，念到一个地方，稿子本来的意思是：我们要对取得学位的，和尚未取得学位的科学家们，一视同仁。但是，这位大领导仓促之间，把句子断错了，结果念成：‘我们要对取得学位的和尚，未取得学位的科学家们，一视同仁。’ ”
妙华法师最后补充：“说明这位领导心中有和尚啊，把佛学和科学看得一样重要。没有信仰的科学，是瘸腿的嘛。古代的皇帝，都以和尚为师呢。这个时代，也不能没有和尚。”众人皆大笑。 （和平的狮子袁隆平丛书主编瞿建波/文）
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